Bevezetés

A Setzuan jó asszonya Bertolt Brecht drámájának 1943-ban készült produkciója, amely „példabeszéd 10 jelenetben” amely később 1953-ban 'Der gute Mensch von Sezuan' címmel jelent meg. A „Szecsuán jó embere” és „Szecsuán jó lelke” a kettő a különböző angol fordítások között.

A kínai Setzuan városában egy Shen Te nevű fiatal prostituált szerepel a darabban. Egy istenhármas jó embert keres, aki bizonyítékul szolgálhat arra, hogy az emberiség megéri, amikor hirtelen megjelennek a városban. Azzal, hogy felajánlja, hogy vendégül látja őket éjszakára, Shen Te demonstrálja jóságát. Ő az egyetlen ember az egész városban, aki menedéket kínál az isteneknek. Az istenek fizetnek neki a szobáért cserébe.

Az istenek által adott pénzen vesz egy dohányboltot. Shen Te nagylelkűségével és kedvességével azonnal visszaélnek a hátrányos helyzetűek és a munkanélküliek. Shen Te, aki hamarosan elveszíti üzletét, ravasz és könyörtelen unokatestvérének, Shui Ta-nak adja ki magát. A Shui Ta minden népszerűtlen álláspontot megtesz, hogy Shen Te-t egyenesen tartsa. A Setzuan jó asszonyában felvetődik a kérdés, hogyan lehet jó életet élni egy kapitalista társadalomban.

A szerzőről

Bertolt Brecht, az igazi nevén Eugen Berthold Friedrich Brecht német költő, színházi reformátor és drámaíró volt. aki 1898. február 10-én született a németországi Augsburgban, és 1956. augusztus 14-én halt meg Kelet-Berlinben. Eposzi színháza megszegte a színházi illúzió szabályait, és a drámát a baloldali ügyek politikai és társadalmi platformjaként hozta létre.

A színjáték háttere

Bár a Setzuan jó asszonya nem kötődik egy konkrét évhez, a repülőgépek gyakori repülése a fej fölött arra utal, hogy a 20. század elején és közepén játszódik. Miután 1938-ban megszökött a náci Németországból, Brecht Dániában telepedett le, és elkezdte komponálni a Setzuan jó asszonyát. 1939-ben azonban, amikor a háború fenyegetése egyre fenyegetőbbé vált, Brecht ismét kénytelen volt menekülni, ezúttal az Egyesült Államokba. A Setzuan jó asszonyának befejezése mellett Brecht más fontos darabokat is készített, mint például a Bátor anya és gyermekei, valamint A kaukázusi krétakört, miközben Los Angelesben élt.

Brecht összes drámája ebből az időszakból a kapitalizmust, a fasizmust és az emberiség egészét kritizálja. Pesszimista értékelése az emberiség veleszületett kapzsiságáról és kegyetlenségéről a második világháború és a holokauszt borzalmait tükrözi, amelyek 1945-ben Hirosima és Nagaszaki atomtámadásaihoz vezettek. Az 1930-as és 1940-es években még az első világháború után is elképzelhetetlen mértékű erőszak, emberi jogsértés és népirtás uralta. Ezért A szetzuani jó asszony cinikus, nőgyűlölő nézőpontjai szorosan kapcsolódnak ahhoz a sokkhoz, borzalomhoz és gyászhoz, amelyet Brecht annak idején átélt.

A színdarab összefoglalója

Wong, egy szerény vízárus a nyomorgó Setzuan faluból, egy nap a város kapujában találkozik egy csoport kócos, fáradt utazóval. Wong azonnal istenként azonosítja őket. Miután meghallotta az első istentől, hogy a csoportjuknak szállásra van szüksége éjszakára, Wong tülekedni kezd, hogy találjon valakit, aki otthont ad az isteneknek estére. A városukban azonban minden ajtónál megtagadják a menedéket. Hosszas, eredménytelen keresés után az isteneket végül vonakodva befogadják a Shen Te néven ismert kedves prostituált otthonába. Wong visszamegy otthonába egy csatornacsatornába.

hogyan kell beolvasni a csv fájlt java-ban

Az istenek azt mondják Shen Te-nek, hogy ő az egyetlen „jó ember”, akivel utazás közben találkoztak, és reggelente hálájukat fejezik ki vendégszeretetéért. Shen Te azt állítja, hogy nem tartja magát igazán jónak, és talán egyszerűbb lenne jónak lenni, ha több pénze lenne. A harmadik Isten ragaszkodik ahhoz, hogy fizessen Shen Te-nek némi pénzt a problémáiért, míg a második Isten szkeptikus a „pénzügyekbe való beavatkozással”. Az istenek több mint ezer ezüstpénzt adnak Shen Te-nek, mielőtt folytatnák a jó emberek keresését a Földön, hogy eldöntsék, „maradhat-e a világ olyan, amilyen”, vagy teljesen át kell alakítani.

Shen Te egy szerény dohányboltot bérel az istenségektől kapott pénzből, de hamarosan kihívások előtt találja magát, ahogy szerencse híre szerte a városban. Az üzlet korábbi tulajdonosa, Mrs. Shin nem boldog, és azt követeli, hogy Shen Te adjon neki elegendő mennyiségű rizst, hogy minden nap enni tudja a családját.

A történetben szereplő ács felelős azért, hogy a tulajdonos számára felszerelje a polcokat az üzletben, mielőtt Shen Te azzal fenyegetőzik, hogy eltávolítja őket, hacsak Shen Te nem fizet neki hatalmas összeget. Károsított dohánykészletért esedezett egy munkanélküli férfi.

java cast int karakterláncba

Nyolc szegény családtag – egy férj, feleség, unokaöccs, unokahúg, testvér, sógornő, nagyapa és egy fiatal fiú –, akik egykor ideiglenes menedéket nyújtottak Shen Te-nek, amikor először érkezett Setzuanba a tartományokból. az üzlet hátsó szobája. A bérbeadó, Mrs. Mi Tzu hat havi bérleti díjat kér előre, és két férfi referenciát, akik tanúsítják Shen Te pénzügyi stabilitását. Shen Te elmondja, hogy van egy üzlethez értő unokatestvére, akit Shui Ta-nak hívnak, és biztosítja, hogy Shui Ta a lehető leghamarabb meglátogatja, hogy találkozzon Mrs. Mi Tzuval, és legyen Shen Te tanúja. Shen Te csodálkozik azon, hogy a kétségbeesetten rászoruló emberek mennyire ragaszkodnak egy szerencsés ember sikerének „mentőcsónakjához”, amikor a boltban eltöltött elfoglalt napja a végéhez közeledik.

Ahogy az istenek továbbra is felkeresik Wongot álmaiban, hogy megnézzék, Shen Te jó-e még mindig, a dolgok egyre bonyolultabbá és meghatóbbá válnak Shen Te számára. Munkaidőben a Shui Ta-nak álcázott Shen Te kirúgja a nyolctagú családot, megfenyegeti a polcokat készítő asztalost, alkudoz Mrs. Mi Tzuval, és egy ponton még egy hirdetést is elhelyez az újságban, aki gazdag férjet keres. aki segíthet Shen Te-nek vállalkozása vezetésében.

Shen Te viszont beleszeret Yang Sun-ba, amikor egy délután összefut vele a parkban. Yang Sun egy romantikus, depressziós és munkanélküli pilóta. Shen Te túlságosan szereti Yang Sunt ahhoz, hogy elfogadja gazdag szomszédja, egy Shu Fu borbély házasságra vonatkozó javaslatát (és pénzügyi támogatását), annak ellenére, hogy Yang Sun szegény és kegyetlen. Shen Te rászoruló szomszédai panaszkodnak, hogy újdonsült szerelme miatt elhanyagolja a velük szembeni kötelezettségeit, míg Shen Te, hogy megmentse Yang Sunt a csődtől, megállapodást köt egy idős házaspárral, akik egy közeli szőnyegboltot vezetnek. Shen Te eme lépése megkérdőjelezi jóságát.

A szerelem buboréka azonban hamarosan felrobban Shen Te-ben, amikor rájön, hogy Yang Sun valójában nem szereti őt, és csak a pénzére használja, miközben egy délután Shui Ta-nak pózol. Yang Sunnak meg kell vesztegetnie valakit a pekingi repülőtéren, hogy állást kapjon. Shen Te ennek ellenére úgy dönt, hogy feleségül veszi Yang Sunnal. Az esküvő katasztrófa, és a házasságot soha nem legalizálják, mert Yang Sun és Yang asszony, Yang Sun édesanyja ragaszkodik ahhoz, hogy addig tartsák a szertartást, amíg Shui Ta meg nem jelenik.

Shen Te küzdelmeit minden alkalommal emlegetik az isteneknek, amikor Wong álmaiban megjelennek, de ragaszkodnak ahhoz, hogy Shen Te erősebbé és erkölcsösebbé váljon nehézségei következtében. Amikor Shen Te berohan Shui Ta álcájába, hogy kihasználja a hatalmas lopott dohánykészletet, amelyet a nyolctagú család hoz be Mrs. Shin üzletébe, Shen Te gyorsan tudatja Mrs. Shin tervével. Shen Te, aki Shui Ta-nak adja ki magát, egy üres csekket kap Shu Futól, hogy vállalkozást indítson egy sor kabinban, amelyet Shu Fu a városon kívül kezel. Shen Te azonban teherbe esett Yang Sun születendő gyermekével. Mrs. Shin figyelmezteti, hogy ha Shu Fu megtudja Shen Te állapotát, akkor nem lesz ilyen kedves.

Shen Te elhatározza, hogy hónapokig az álcájában marad, miközben Shui Ta-nak adja ki magát. A dohányipar virágzik, és Shui Ta súlyának folyamatos növekedése növekvő gazdagságának és falánkságának tudható be, de a falu szegényei kezdik hiányozni a fajtát, ami Shen Te-t ad, és még gyanítani is kezd, hogy meggyilkolták.

Wong kérésére egy rendőr szembeszáll Shui Ta-val, és megkérdezi, hol van Shen Te. Shui Ta nem tud választ adni. Őrizetben van. Wong előre figyelmezteti az isteneket, hogy ha Shen Te valóban eltűnne, akkor „minden elveszett”, és az istenek akaratlanul beleegyeznek abba, hogy visszamenjenek Setzuanba, hogy segítsenek megkeresni őt.

beillesztési rendezési algoritmusok

Az egész falu összegyűlik Shui Ta tárgyalására. Az érvek meghallgatására az istenek álruhás bírói testületként jelennek meg. A jómódú üzletemberek, akik jól dolgoztak Shui Ta-val, megvédik őt, de a nélkülözők, akiknek hiányzik Shen Te, és csak valaha tapasztalták Shui Ta kegyetlenségét, elítélik. Shui Ta azt állítja, hogy ha Shen Te a faluban maradt volna, a falusiak darabokra tépték volna. Ez válasz az izgatott tömeg követelésére, hogy megtudják, miért hagyta el Shen Te Setzuant. Shui Ta azt kéri, hogy tegyék üressé a tárgyalótermet, mert be kell vallania a bíráknak.

Shen Te feladja álcáját, amikor egyedül van a szobában az istenekkel együtt, és elmondja nekik az igazat. Az istenek hitetlenek. Shen Te panaszkodik, milyen nehéz volt megpróbálni „jónak lenni és mégis élni”; úgy érzi, mintha kettészakadt volna. Visszataszítónak tartja, hogy a jó cselekedeteket megbüntetik, míg a rosszakat jutalmazzák. Az istenek viszont azt tanácsolják Shen Te-nek, hogy hagyja abba önmaga kritizálását, és fejezze ki örömét, amiért megtalálták azt a magányos tisztességes egyént, akivel egész utazásuk során találkoztak.

Shen Te hangsúlyozza, hogy nem volt jó nő, és „rossz emberré” változott. Az istenek úgy döntenek, hogy felszállnak az égre egy rózsaszín felhőn, hogy visszamenjenek „ürességükbe”, ahelyett, hogy segítenének Shen Te-nek erkölcsi problémái megoldásában. Shen Te arra kéri az isteneket, hogy adjanak tanácsot neki, hogyan kezelje minden bonyodalmát, de csak azt a tanácsot adják neki, hogy „legyen továbbra is jó”.

A darab egyik szereplője előre lép, hogy olyan beszédet mondjon el, amelyet nem tulajdonítanak egyetlen szereplőnek sem a darab rövid epilógusa alatt. A színész arra utal, hogy a darab elhatározása és annak megválasztása, hogy mi változtatja meg a világ új isteneit vagy az istenhitet, a materializmust vagy a magányos életet, az erkölcsi egyenességet vagy a megnövekedett dekadenciát – a nézők feladata.

Témák

A szöveg különböző témái kerülnek előtérbe, amikor kritikusan elemezzük a szöveget, mint például a kapitalizmus hatása társadalmunkra, a korrupció és a kapzsiság, a jó versus rossz stb. Lássunk néhány témát röviden:

1.A jóság törekvése

A Setzuan jó asszonya című szövegben Bertolt Brecht Shen Te-nek, egy hátrányos helyzetű nőnek adja ki magát, akit az istenek a Föld egyetlen „jó” emberének választottak, hogy megkérdezze, lehetséges-e valaha is teljesen, egyértelműen „jónak lenni”. .' Végül Brecht bemutatja, hogy a modern társadalom korlátai hogyan teszik elérhetetlenné, hogy az ember valaha is teljesen jó legyen, miközben Shen Te a darab során azért küzd, hogy jó legyen másokkal és önmagával – és ismételten kudarcot vall. Végül Brecht azt az érvet hozza fel, hogy a jóra való törekvés fontosabb, mint maga a jóság tényleges elérése egy olyan világban, ahol az igazi, megkérdőjelezhetetlen jóság lehetetlen.

Egy istenhármas utazik a Földre a The Good Woman of Setzuan korai szakaszában, hogy egyetlen megbízható személyt keressenek, aki ráveheti őket, hogy hagyják el a világot úgy, ahogy van. A

Úgy tűnik, az istenek kétségbeesetten keresik ezt az egy személyt, annyira kétségbeesetten, hogy úgy döntenek, Shen Te-t, egy kedves, de hibás nőt használják erénymintaként, miután megengedte nekik, hogy a szobájában töltsék az éjszakát. Shen Te minden tőle telhetőt megtesz, hogy „jó” legyen, annak ellenére, hogy a játék hátralevő részében egyre nagyobb a nyomás és a problémák, miközben az istenek kegyei nehezítik. Brecht megmutatja Shen Te hiányosságait a cselekvés kulcsfontosságú pillanataiban, de tettei azt mutatják, hogy a jóra való törekvés éppoly csodálatra méltó, mint a „jó ember” megfoghatatlan címkéjének elnyerése.

python rendezési szótár

2. Kapzsiság, kapitalizmus és korrupció

A lopás és a vesztegetés mindennapos Setzuanban, egy rendkívül szegény faluban. Akárcsak a külvilágot, a falut is a pénz irányítja. Bertolt Brecht, egy zeneszerző és drámaíró Setzuan jó asszonya, akinek drámái, versei és operái mind a kapitalizmus és a kapzsiság hatását kutatják a modern társadalomban, azt az érvet állítja, hogy az erkölcstelenség jelenlegi szintjét jelentősen befolyásolja a pénz, a kapitalizmus és a kapitalizmus. korrupció. Brecht azt állítja, hogy egy kapitalista társadalomban csak úgy lehet előrelépni, ha ténylegesen hasznot húzunk másokból. Brecht szerint a pénz és a kapitalizmus az oka annak, hogy az emberiség nem képes „megtagadni a rosszat”.

Brecht számos más darabja a kapzsiság, a kapitalista rendszer és a korrupció hatását kutatja. Ennek ellenére a Setzuan jó asszonyában egyik legközvetlenebb és mélységesen frusztrált érzését fejezi ki arról, hogy alapvetően lehetetlen összeegyeztetni az emberiség morális cselekvési vágyát azzal, hogy milyen nehéz valóban jó szomszédnak, szeretőnek vagy munkáltató a kapitalizmus nyomasztó súlya alatt.

3. Nők és több személy

Shen Te, a „jó nő” a Setzuan jó asszonyában, megdöbbenve veszi tudomásul, hogy szomszédai, társai és még a szeretett férfi sem tartják tiszteletben a kívánságait, nem figyelnek a tanácsaira, és nem adják vissza szívességeket, amelyeket mindegyikükért teljesít. Shen Te titkos identitást alakít ki, mint „unokatestvére”, Shui Ta, azzal a céllal, hogy megőrizze „jóságát”, miközben elvégzi a kapitalista társadalomban való boldoguláshoz szükséges kihívásokat. A Shen Te szelíd és önmegtagadó, míg a Shui Ta igényes, gyakorlatias és nem kér bocsánatot. Shen Te megveti, hogy Shui Ta „léte”, de tisztában van vele, hogy a túléléshez szüksége van „rossz unokatestvérére”.

Brecht azt állítja, hogy a nőknek kettős identitást kell felvenniük ahhoz, hogy meghallják őket egy olyan társadalomban, ahol elnyomják a hangjukat, és megtagadják függetlenségüket, amit Shen Te és Shui Ta kettős jellege bizonyít. Brecht a Shui Ta-t metaforaként használja, hogy rávilágítson arra, hogy a nők mekkora erőfeszítéseket tesznek azért, hogy elérjék céljaikat.

4.Isteni vs. Emberiség

Három meg nem nevezett isten keresi fel a Földet a Setzuan jó asszonyában, hogy jó embert keressenek. Mire Setzuanba érnek, sok időt töltöttek azzal, hogy az egész bolygón egyetlen egyed után kutassanak, aki „emberhez méltó” életet él. A kedves, befogadó Shen Te behívja az isteneket, és miután először tapasztalják meg a jót, úgy döntenek, hogy küldetésük megéri. A darab előrehaladtával az istenek folytatják útjukat, hogy több jó embert találjanak, de gyakran megjelennek Wong álmaiban is, hogy érdeklődjenek Shen Te jólétéről és arról, hogy továbbra is jó állapotban van-e.

Az emberi és az isteni világ ezen átfedésének eredményeképpen Brecht az isteneket komor, ostoba alakoknak ábrázolja, akik aránylag ugyanolyan elveszettek, reménytelenek és ugyanolyan tehetetlenek, mint az emberek. Brecht komor következtetése az, hogy az emberi világ annyira tele van „nyomorral, hitványsággal és pazarlással”, hogy akár egy istenhármas is úgy dönthet, hogy az emberiséget a bűneire hagyja, ahelyett, hogy az életét vesztegetné egy kilátástalan helyzet közepette.

Annak az általánosabb kérdésnek a megértéséhez, hogy az emberiség egyáltalán megéri-e az időt, energiát és erőfeszítést, Brecht az isteni invázió témáját veszi segítségül, hogy Isten nézőpontját képviselje a darabban, hogy szemléltesse, hogyan degenerált a világ. . Felhasználja központi kérdésüket, hogy újra kell-e alkotniuk a világot vagy sem. A három isten egyfajta kórusként szolgál a darab során, belemerülve az akcióba, és gyakran csak Wong álmaiban jelenik meg. A Isten kimondott célja annak eldöntése, hogy hagyjuk-e a földet olyannak, amilyen, vagy tegyen lépéseket annak megváltoztatására; ehhez elegendő számú egyént kell felkutatniuk, akik „emberhez méltóan élnek”.

Következtetés

Brecht darabja nagyon jó példa arra, hogy a világ hogyan hanyatlott az idő múlásával, és hogy a korrupció, a kapzsiság, a falánkság, a féltékenység és a becstelenség a tetőfokára hágott ebben az új világban. lehetetlenné téve, hogy valaki jó legyen. A darab ezt hangsúlyozza a jóra való törekvés ugyanolyan fontos, mint az, hogy valóban jó legyen. Azt is megmutatja, hogy a vagyonnal rendelkező vagy jó nőket a társadalom saját hasznukra is lebuktatja, miközben a bocsánatkérő és kegyetlen férfit megbecsülik, és senki sem veszi célba.